绥中县永安堡乡西沟村是一个被长城和长城文化包围的村落，是“第二八达岭”的所在地，是明代守军建长城、守长城而形成的村落，还是录入“中国第三批中国传统村落名录”的古村落。

　　在西沟村，有叶、金、曹、王、胡五大姓和一个略小的骆姓，皆为明代守军后裔。骆姓集中居住在骆台子屯，户仅三十有余，常住人口一二百。在这个小屯子里，进行着从“敲钟议事”的村民自治到社会治理现代化的转变。

千年老榆树上挂的“钟”，是骆台子屯传统自治的符号象征。

　　“镗镗镗……”“各家各户，拿上家伙，出工喽！”村里上了年岁的人对当年生产队队长敲钟催工有着很深的记忆，同样，他们也记得村支书敲着钟唤“出来接水啦！”记得“族老”敲着钟喊“当家说了算的都出来议事啦！”而“议事厅”就是挂着钟的那棵千年老榆树下。

　　这就是骆台子屯曾经传统但权威的村民自治方式。

　　“钟呢？”记者并没有在老榆树上见到传说中的大钟，反而看到一块厚铁片。

　　“原来真是一口大钟，后来坏了，换了一口小钟，再后来挂的是一个犁铧片子。”有村民解释道。据说，这个“敲钟议事”的习俗已经承袭了数百年，或许真的可以追溯到明守军时期。

　　“现在钟还敲吗？”这问题让西沟村党支部书记叶德红有些唏嘘：“不常敲了，过时了！现在有手机通信了，建微信群了，都现代化了，哪还用得着敲钟？”

　　那么，在这个小屯子里，“敲钟议事”这样的传统自治真的完全成为“过去式”了吗？记者在采访中了解到，钟声虽黯，但余韵犹存！“敲钟议事”传统自治的底蕴成为现代化社会治理的基石。

　　记者在采访中了解到，骆台子屯保持着与当今社会治理“矛盾不出村”相对应的“坏事别出门”，保持着与当今“共建共治共享”相对应的“一家的事就是大家的事”，保持着与当今“评理说事”相对应的“议事厅下来说道”，还保持着与当今“法治社会”相对应的“别惹事生非”……屯子里的“族老”换成了老党员、德高望众的村民小组长、网格员，“议事厅”被说理点、调委会所取代。自治、法治、德治构成了这个小屯子社会治理的内核。

　　“‘敲钟议事’的方式变了，但变的只是方式，传统自治的功效并没有变，这是与时俱进的变化。现代化的治理，信息更畅通，沟通更方便，形式更多样，思路更灵活，民意更通达。”叶德红举例说，乡里接到“上级”指令，转到村“两委”，村“两委”会通过“西沟村百姓关注群”“网格员工作群”发布信息，各网格员又在各村民组、屯的“网格群”里发信息，政策全体村民可见，落实既快又好。

　　政策落地快，村民得实惠，骆台子屯的经济发展方式在县域经济的“大盘子”下也随之变活，告别了过去“靠山吃山，靠水吃水，靠地种粮”的单一农耕方式，年轻人都会在“上边”的组织和指导下外出淘金，这个不起眼的小屯子每家年收入都在万元以上。社会治理的良好功效在乡村振兴发展上得到了验证与体现。